Palabras para el diálogo

La búsqueda del otro

Hay una instancia presente en cada diálogo: la búsqueda del otro. Una búsqueda que trata no sólo de encontrarlo... Leer nota completa

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Arrepentimiento

Es una palabra de intenso sentido dialogal. Significa tratar de recuperar, desde la perspectiva del amor, lo que antes se hizo desde el olvido, la incomprensión, la indiferencia… Leer nota completa

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Ayer 

De las variadas implicaciones de la palabra Ayer, quisiera referirme especialmente a dos. Una, la tenaz convergencia tiempo existencial con las cronologías objetivas.  Otra, la de la imposibilidad de rectificar las opciones de la libertad, actuadas… Leer nota completa

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Acepción de persona

La expresión acepción de persona parece haber quedado al margen del vocabulario jurídico contemporáneo... Leer nota completa

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Ausencia
La ausencia constituye el modo doloroso en el que la existencia dialógica se revela. Descubre, por un lado, su carácter ... Leer nota completa
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Amistad

Cargada de connotaciones emotivas y desgarradas en estos últimos tiempos por un uso frívolo que ha dispersado sus significados... Leer nota completa

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Angustia-Alegría

El abismo que existe en lo finito y lo infinito es vivido a nivel existencial de dos maneras distintas... Leer nota completa

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Adonde-ahora

La correlación de estas voces adverbiales tiene en la filosofía dialógica un significado tensional. Refiere, junto al carácter proyectivo del hombre… Leer nota completa.

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Admiración-Asombro

A pesar de su distinta etimología -y del hecho de que la segunda de estas palabras puede tener en castellano el significado negativo del temor-, el uso… Leer nota completa

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Amor
Excluida, prohibida acaso a instancias de un código tácito y secreto de la enseñanza del derecho de nuestras universidades nacionales, esta palabra… Leer nota completa
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Agradecer-Agradecimiento

La cultura de la modernidad condujo a una fuerte acentuación de la idea de cambio.Las cosas se dan o se reciben a cambio de algo... Leer nota completa __________________________________________________

Asimetría fundamental

Es en el encuentro con el otro en donde nace la posibilidad de conocerme y comprenderme. No tengo, radicalmente, entrada a mi mismo, si no es junto al otro, con el otro, desde el lugar del otro... Leer nota completa

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Alguien

Soy alguien cuando puedo amar, o ser amado. Es la gracia, la gratuidad del encuentro con el otro, que se constituye con mi propia dimensión personal. Si nunca nadie me hubiese querido -si a nadie hubiese nunca podido querer- mi suerte hubiera sido la de un mero fragmento del ser, un momento de la vida impersonal y neutra... Leer nota completa

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Alteridad

El otro está co-presente en una experiencia inmediata, en una experiencia absoluta. Ese es uno de los significados de uso de la palabra alteridad. Existir es encontrarse, la experiencia del existir es la experiencia del encuentro... Leer nota completa 

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Adiós

Palabra simple, pequeña. Si se la aísla de un contexto de comunión con el otro, hasta podría parecer intrascendente... Leer nota completa

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Ámbito

Cuidadosamente redescubierta por Heidegger en sus reflexiones sobre el habitar, la palabra ámbito se ha convertido en un componente cotidiano y en cierto sentido insustituible en las descripciones de la filosofía del diálogo… Leer nota completa

Es en el encuentro con el otro en donde nace la posibilidad de conocerme y comprenderme.

No tengo, radicalmente, entrada a mi mismo, si no es junto al otro, con el otro, desde el lugar del otro.

También mi llegada a Dios, que es el Otro absoluto, se hace junto al otro relativo y finito que es mi semejante.

Sólo me poseo en la medida en que me abro.

Sólo soy persona por la gracia del otro: amando, siendo amado.

Mi conciencia, antes y más allá que intencional, es intersubjetiva.

Sobre estas dimensiones, y otras análogas que la filosofía del diálogo ha tratado cuidadosamente de destacar, se estructura cierta primacía del tu sobre el yo. Es un rasgo sutil, inmensamente tenue, que, sin embargo, al revelar mi debilidad y mi pobreza, convoca a mi humildad como actitud inicial, fundante del encuentro.

El diálogo comienza con la llamada, con la palabra que me reclama y que me dice, con la voz o con la cara en la que el otro se manifiesta en la inefable originalidad de su ser, distinto abismalmente a toda cosa.

Esa palabra hablante, ese rostro desnudo que me llama, desvanecen cualquier fantasía egológica, cualquier intento de reducirlo todo a mi propia subjetividad.

Están allí, adelante, como una presencia exigente, como una revelación.

De su escucha nacen, después, mi propio rostro, y mi propia palabra que son, en lo esencial, resultados del encuentro.

Esa cierta prioridad del otro expresa también la categoría de la gracia como inherente al encuentro intersubjetivo.

Lo donado, lo gratuito, lo que no se podría llegar jamás a merecer por estar por encima de los términos de todo merecimiento: esa es la gracia.

Esa es también -en eso consiste- la presencia del amor del otro: que me convoca a ser, que sustenta mi existencia.

Asimetría fundamental quiere decir, de esta manera, que el encuentro se inicia con la llamada del otro, en las dimensiones de la revelación y de la gracia: y que mi entrada a mi mismo –a mi interioridad, mi unicidad, mi autoconciencia- están estructuralmente ligadas a lo intersubjetivo, es decir, a una exterioridad radical, que en amor me constituye.